這裡是五年千歲侯聖尊王十二王爺的家～

師父：只有差別一點，要不要學而已，願不願意放下而已，對吧。中間差別的是「心能不能真彎腰」，是對師父彎腰嗎？

學生：不是，自己要彎腰啊。

師父：是你肯彎一次腰，你就看得了大世界啦。你的心彎不下腰，世界永遠比你小，你怎麼看得到世界啦。修行真的跟我無關，修你們自己的是最重要，而不是我。解離如人間的心理學一般，能不能重組自己的心理線條，能重組自己的思想邏輯結構，你必需去蕪存菁，把不良的思想排解出來看過，把好的組織能力也放在那思考成就，能夠跳出自我變成第三者來觀看自己，客觀的分析，他就能重組自己的思想邏輯，這就打破瓶頸，這也是向自我的學習，誰能啊？

唉！這三年我還沒看到人，所以誰學好，誰學壞啊？在我眼裡都一樣，就這樣，其實你問我這三年對你們評標的分數，沒有一個不一樣，只是想先用人性心理讓你們能先解離自我，就是「解離」那本書，面對不了自己的黑暗，永遠看不了自己的光明。

神性與魔性它是一般成長，神性愈高，魔性亦愈高，它並存而來。可是如果你解離不了自己，當在一個因的發生，很可能極高的魔性就出現了，當你心理呈現所有光明與世界同在的大自然法則，你會覺得它必然，而它原本就這樣，你的心態很淡定，那一刻你的無限神性就會成長，為啥要先看自己的魔性？懂了沒。

不迷哪有真？沒見黑暗哪見光明之存在啊？很多人就不敢跨過這一步承認自己的黑暗，神性與魔性本來就並存，掩蓋自己，我沒魔性，我是純然光明的那一刻，你不自知啊，它會長得比光明面還大喔，這就解離，叫準備好的人。

可是，不瞭解承認與魔性真存在的人，他也叫瞎子摸象，他還是呈現世界表面的好，四相難破啊，難勘真大道，你怎麼能心裡真平安，心裡是平安不了啦，表象也就會變得奇怪。太執著，執著無明就從這起來。

前日問了一個準備出家的眾，我問他今日來找師父有啥事可言，不是準備出家，六根俱足才有此福德。他說沒有，因為他有一疑惑難解。我說講來聽聽，啥子疑惑難解？他說：「師父，妄念是不是在啊？魔是否與神一直存在這一己之中？」我說神性與魔性本就並存，出家難道不帶著肉身，你是不是人啊？他說他是。我說人本就陰陽並存，他正反兩面皆存在，你如果不敢去看反面，你也不敢去參透魔性，你怎知神性之所存呢？

他說：「師父，我非常不懂你所說的言語，我們不是不斷朝著光明面前進，說好話、做善事。」對吧！表象怎麼樣。我說魔性何在，魔為何物，你可解？他說不解。我說你不解，你怎知神性何存啊？回去想，想完六根必淨，出家之道離你尚遠，可不可以出家，行！因為出家是脫離凡間俗務最好的福報，那叫福報，那不叫功德，因為你可以沒有在五濁惡世中沾染惡習，你可以靜靜思考，你可以在每一刻中瞭解自在，觀自在中的魔性與神性的標準，你可以不斷的淬煉與分判，我說好福氣，不叫好功德。