這裡是五年千歲侯聖尊王十二王爺的家～

師父：那你懂為什麼這幾年來真正修行達不到某一個境界了吧？為什麼人為還這麼想主控自己想要的方法？就是這個還不完整的信任，好，很好，再來多一個教材，為什麼要起駕？你懂？

學生：為什麼？

師父：學習一個真正的精神在裡面，學會把自己完整的交去給別人，自己完全不作思考，那叫完整的信任。

為什麼叫全駕？就是沒有你自己而你願意把自己奉獻出來，那叫佛門的第一課「拿掉自我」。

學生：平等門。

師父：拿掉自我才能平等；當你展現完整的信任，你才會與神佛同在。

學生：信任所有的眾生一樣。

師父：對嘛，那就第一個先做到，哪一個神佛比較有公信力的都作不到，你信任過誰？這一輩子，可以反問自己，從來沒有過，只相信自己。所以自我太重之人無法接續神佛的磁場，對吧？這你們講的，你們常常研究嘛，自我太重所以起不了駕，那個自我在哪裡？

學生：真的。

師父：要不然呢？看到了沒？

學生：看到了。

師父：真的說自己很虔誠的有信仰，這句話該給自己掌一個嘴，不是說你叫真打，你真應該反思一下真正的信仰在哪裡。

學生：對，那是騙人的，說信仰是騙人的。

師父：沒錯嘛，你靠一個大山嘛，起碼不要倒楣了，還有人可以求，對嘛？

學生：對。

師父：我說的人類宗教信仰就是因這個成因存在才混亂。

學生：這樣才走不出來。

師父：當然你們不是講，要與神佛完整的連繫，我們講修行依道教的方法，那個所謂的起乩或拜神明為徒弟那叫實習神明，對吧？他的思想與標準必須與神明同樣的存在同一個標準的層次，他才能慢慢契合嘛，對吧？

學生：對。

師父：他才能通神，通神就是通達神佛的義理與祂的方法、思考與語言，對吧？那叫「通神」，連信任都沒有，沒有完整的信過神沒有全然的信神，所以信仰不在，也就如你講的精神不復，那個精神力不足當然導引不出來，懂吧？

學生：啟動不了。

師父：對嘛，所以你說的信神的標準與我的標準有落差，原因在這吧？你說對吧？是吧？

學生：落差很大。

師父：那就世人搞清楚一點，信仰叫單純的信仰，它叫修行修心解因果，解離自己所有心性與根性它必能自然發展一輩子，心有多寬，世界必有多大，對吧？

學生：對。

師父：那真正信仰修行是這一塊，就別把算命拿進來搞。所謂的趨吉避兇是你的修為不錯、人心頗善，如果你個人產生傷害會危急一大群人而不穩定，所以大道必要助你一臂之力，因為它看的是大多數人因你而不穩定的人，不是因為你嘛，水面、好運跟神佛關係好。那要怎麼得到大道的護佑？就是你也護佑了一大群人，大道必護佑你的道理。

學生：對。

師父：真正的通靈是要傳遞這訊息，協助大道維持讓它維持平衡的運作，才會有展現那預知未來的效能；因為如果你走得偏頗，將會影響一大群人，不是因為你這人特別重要，如果你作得太過份就把你這因重新拿掉。

學生：對。

師父：就這樣，推證因驗證進人生，你才能真看懂這些東西在講啥，不然它是一種意境，所以師父我說是感觸不是情緒，成功了很爽，但怎麼成功，不知道，而成功背後代表的是什麼？相對的故事要出來。所以我才說別被情緒引導一切，不然會盲從，對吧？

學生：對。

師父：好，來，那之前前一天所言的再重新感悟一次，講一個實際例子用自己做比喻。

學生：我喔？

師父：不然是叫誰？

學生：因為被師父罵醒了。

師父：罵什麼醒？總有做什麼夢？啊，怎麼醒？你這講話我覺得你適合當政治人物。

學生：呵，因為師父說的很有道理啊。

師父：我講什麼？你做了什麼夢？我罵了什麼？你怎麼醒？你總是要告訴別人啊。

學生：欸。

師父：你這麼小氣。不與旁人分享，這才叫做實際案例可以給旁人追尋。

學生：因為假如以師父講的，人生如夢，夢中三夢似看悲。

師父：我再跟你講你個人的實際例子，你在背書給我聽？

學生：哈！因為一直都陷在自己的人為思考之中？想太多，思考太多，因為有很好的應用方式。

師父：好，我重頭來，停，停。我上次罵你什麼？你告訴我。

學生：啊，罵了什麼？

師父：我連罵你什麼都沒有，你說你會醒？你把那錄音帶去好好聽一次。

學生：說借不借師父啊？怕什麼？師父又不會給我搞壞。

師父：那個我就講打破人的猜忌與不信任，這個社會為什麼變得這麼不和諧？是人與人之間再也沒有「信任」這個名詞，是吧？

學生：對。

師父：懂這原理的人想要社會好，必須自己先嘗試著信任所有人吧，沒錯吧？

學生：沒錯，因為明知道師父不會害吧？我啊，不會把我搞壞啊，但是自己也是會想，不會想是騙人的。

師父：你好，老賴，你已經快找到人類最大的根性。

師父：這社會會動亂的原因，連神佛你們都不能夠完全的信任。

學生：不是不能完全信任。

師父：不是就不完全嗎？不敢面對真實的自己的心理的狀態嘛。

學生：可以這樣講。

師父：什麼叫可以這樣講？本來就這樣，你話中可以回答，所有的人都聽懂你的話了嘛，我問的叫直接。你沒去當官真是一個損失了你，學會了不沾鍋，你要來替神佛執行事，立場永遠跨在兩道，你快變灰道了你。

學生：不會啦。

師父：你那講話，一、不負責任；二、不會讓自己太難看；三、還不會承擔過多的錯誤。

學生：現在不怕難看啦，自家人還有什麼好難看的。

師父：那就是你還沒有完整的相信神佛，沒錯吧？

學生：應該是。

師父：沒錯吧？

學生：可以這樣講，可以這樣講，絕對是這樣，絕對是這樣。

師父：你們別再問神佛，讓你們等二十年的原因，真正的原因是自己還沒搞懂修行真的是哪一條道路，他秉持的是哪一個基礎，何謂真正的道基？道基不立，道必不運行，基礎都還沒得到，你懂為啥了嗎？

學生：懂。

師父：仔細看看你們這十幾到二十年的修行過程，每每聽人家講的就叫能力是吧？

學生：是。

師父：還有坐在椅子上搖，沒事頭晃腦撞到頭快破掉還口吐白沫翻白眼，對吧？然後一群人傻傻跪在那裡，然後他講講話覺得那太爽了？對吧？

學生：對。

師父：那安養院也有這樣的效能，裡面在照顧一群沒有辦法自我生活的人，那你去花一些金錢與時間去照顧一間安養院，你去安養院也眾人膜拜你啊，因為靠你吃穿，我講的很粗鄙難聽，可是那過程隱喻你把他兩者交替來看，兩者是不是同樣心態？那叫膜拜嘛，朝奉，沒錯吧？

學生：沒錯。

師父：結果你們不是修行你們是想來當神，是吧？所以我跟王爺得出一個答案，不能先給，等一下把王爺幹掉，廟不見了，要先把自己的廟顧好，因為他是想來當神最後將會變大神，王爺將會被他請出門，不是說你啦！我拿來做一個比喻，你懂我的意思吧。

學生：好。

師父：沒錯吧？他其實是最想當神那個。

學生：對，沒錯。

師父：那那故事跟想發財有哪兩樣啊？

學生：沒兩樣。

師父：對嘛，那哪有大道？根本是人為運作，你想有修行，真能修入大道契合你，你說修為怎麼好？

學生：那不可能。

師父：那不可能吧

學生：不可能。

師父：然後到那一刻，你就說也看不懂修來修去一年兩年很不錯到最後就壞掉了，你覺得他的修行越來越不好了啊，為啥？那一刻他早想把神趕走，不然會約制他嘛，太想當老大太久，上面有老大全要幹掉嘛，這不就是人。

學生：怕老大管。

師父：那他就發不了大財了嘛，他就發不了大神蹟，他就不能取代他而前進，所以有目的的修行到最後變這樣，這就是師父一直講的，我要把所有曾經跟著我修行的第一課，先要把大頭症給我拿掉，對吧？那個拿不掉其他都別講，那大頭症就事關面子問題，貪嗔痴情慾，永遠沒辦法有平等心，所以一定先把心練好才會開始練他這個人，對吧？

學生：對。

師父：為啥？你懂吧？除非我想給你吃毒藥啊，很快讓你來馬上你就變一個人，懂啊？

學生：什麼吃毒藥？馬上變一個人？

師父：先讓你很早期就開啟搖頭晃腦翻白眼口吐白沫，讓人家一排人朝拜你，保證你到現在不會與我結緣，你就是我名單裡面那一個，而且放在黑色簿子那一本，叫黑名單，這樣瞭解嗎？

學生：為什麼放在黑名單？

師父：欸，行神佛之門，以欺瞞世人之實，圖自己己利為最大原則與目標，那不放在黑名單放哪？

學生：沒有啦。

師父：我不是說你，我是說如果變成那樣的人不就師父在講的三個條件裡面了嗎？

學生：對對對。

師父：是吧？

學生：對。

師父：沒錯吧？算命有沒錯啊？

學生：沒錯。

師父：算命本來沒錯嘛，不要談信仰，那就是一個概算學，對吧？

學生：對。

師父：對啊，信仰也沒錯吧？

學生：沒錯。

這也就是上一次九華殿有一個宮主我交代他，他悟不透，他把他用人世思維去想，我說啊，我只指望這一次有一個無能的宮主出現，結果他就事事都不幹，叫別人幹啊！指揮，因為他都不會，無能！這狗屁的！怎麼都是這負向思考，這搞個無能的宮主叫笨蛋啊，找個白痴來就行。

他不叫笨蛋，而是他從不涉獵與干預所有人的行為，但他在無形之中引導眾人朝一目標前進，他叫身教，起了一個示範作用，他不屬於口頭指揮，中間他把意識形態建立，而把每一個人都安在一個肯定自己價值存在的地位上，所有人必朝同一目標前進，將展現他看不到的力量，因為他已從一化二、二化三、三化萬千，真正的運作道理在這裡，不是什麼頒布法令、管理人為。

不同心，你再多的法條講再多的話，人我們活到現在你們當然可以反心問一下自己，誰也不服誰，包含從小到大也不服父母；永遠信奉四個字堅持到現今活著，叫「陽奉陰違」，表面說好，後面作一半，那不叫陽奉陰違？當不起這同心的效能，談啥都叫狗屁。當已同心，談啥都能成金，是吧？

基礎原理原則先建立，談什麼都變得好談，目標只要準確作什麼都無所謂。對吧？所以塑造這故事，他們放在王道的處理擴大，小也能小到家庭的管理，可是塑造不出一個領導者，我想反應在人世間，那事業也不會是一個真的好老闆，也不是一個老闆。看似無用，而無所不用，請你好好觀察一下你的好朋友，看似無知，而無所不知，看似無用，而無所不用。

學生：對，確實是這樣。

師父：原因只有一點是自己真不想要，而不會先與眾生爭奪；因為一爭奪，與眾生不管爭奪的是短利、長利，他有爭奪永遠創造不出這樣的平和故事，除非你自己先不與眾生爭奪。

就如師父一直常言，想要修行而想朝神佛世界而來之靈魂，他必學會第一門課如這裡所言的平等，還有一點要瞭解自己在神佛的目標裡神佛的精神為何？他以渡眾生為原則，以拯救所有靈魂而為大道而來。

如果這一些願意修行追隨神佛而來的靈子，他如果先與眾生而爭，什麼都要爭，地位爭、名利爭、名氣爭、權利爭、領土爭、什麼都爭、男女爭；他已與眾生為敵，他早就已抵觸他原本修行的最基礎原因，保證一輩子都修不好，三輩子也來不及，因為他已忘了這個精神何在，他去跟眾生搶東西嘛，他就不是來渡眾生。

搶知識、搶法術、搶寶藏、搶能力、搶靈能、搶神佛、搶神像的搶神像、搶爐的搶爐、搶廟的搶廟、搶大師地位叫「頭驕獅」，搶頭驕獅。他哪有在修行啊，他早就與眾生為敵，他失去所有神佛的精神，他怎能真修出個狗屁蛋來啊？懂啊？

學生：懂。

師父：吃味的吃味，多講句話就翻臉，那個對誰好一點？我對誰都不好，我每一個都罵，我就不能對誰誇獎一句，隔天就死了；誇獎一個人一句，我實驗過很多次，故意找一個人來誇獎，所有人就視他為敵人，什麼心態啊？這根本無有聖人之心也無天地之德，那怎麼修？怎麼能真修出個名堂來？

如果我們來講，你們一直所熟悉的道教語言：神格有神格，神格大小取決於神的修行，我們的修行在這，能夠何如平等？何如遵循大道的規矩而前進？真正的修為在這，就如你們所講的神格大小，如果這人的心胸這麼狹窄，人世間師父我看發展也不大，那就叫人格。

所以為什麼開始叫你們修品行？能力，師父覺得不是重點，品德不夠，能力再好只會助惡而前進。老賴，再問你一句話，你懂的這二十年苦苦經營這麼久，為什麼你總通不了而且沒辦法得到神佛的眷顧，原因在哪？

學生：不知道。

師父：還不知道？就你與眾生的行徑無兩樣，你也想得到能力的大小，對吧？你只想搞出一批信眾，那去賣茶，精神放去賣茶我看比較容易成功。

學生：對，對。

師父：那不如單純賣茶嘛，搞一群人培養他喝茶，告訴他茶是好的，怡情養性，養身養命，裡面還有茶氛子，懂了沒啊？

學生：懂。

師父：必須了了分明，了了分明啊，不入何事也不入何因，但是了了分明所有的狀態，原因為什麼？不是控制，也不是真正想瞭解，而是當在那過程中產生偏頗的時候，適時的給予協助矯正。

學生：好，好。

師父：所以說要了了分明，事事用心啊。

學生：好的。

師父：這才是一個開創者能具備的大心胸與大格局嘛。

學生：好，知道。

師父：知道，知道要做啊。

學生：絕對會徹底執行。

師父：真正那叫關心啊，如果用人為來講。那叫真正的關心每一個人，真正的宮主除了開創者的角色以外，還有引路者的角色以外，他還是這一個家庭的大家長，他沒有偏頗與偏私，他事事照顧，好啦，回到今天要上的課，先把課上完再來閒聊。

天地不仁，以萬物為芻狗，剛剛所講的啊，其實這一章就在談這故事。天地不仁，以萬物為芻狗，字義的解釋非常的令我覺得好笑，傳統文章對字意，天地沒有所謂仁愛的心，以萬物為芻狗，用稻草紥的狗來用，很古老的稻草紥的狗是祭拜神佛用，所以聖人不仁，以百姓為芻狗，這一句話如果這樣解釋完，聽起來不叫現實或者鄙視嘛，是吧？

學生：是。

師父：所謂真正的天地之間的意思，天地本來就沒有情緒與關係。就如「太上清靜經」所言：大道無情，對吧？

學生：對。

師父：它原本屬於一個自然的規矩，它看待所有叫過程，它把所有萬物都以平等的心來對待，平等心，沒有內外的分別、也沒有親與不親近、也沒有關係深厚、也沒有交情多寡，所以聖人以百姓為芻狗；我在為這芻狗的定義叫作「平等」，叫做眾生皆平等的概念；因為這樣的道理，它對所有人平等，而它只依循大自然的規律而前進。所以後面的解釋。

其猶橐籥乎，橐籥就是風箱，古代時候燒柴的鼓風爐，鼓風爐看起來癟癟的，可是它生生不息，取之不盡用之不絕。（風箱是一個虛空的器皿在屈伸的動作下會產生風，風便是氣之動態）

虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。這個符合了道家真正的精神，以「中道」而行；純陽必爆，極陰必封之原理，所以啊，他把它運用在國家政治的統治，大則在運國之道，小則在持家之行；政令發號的越多，反而會加速國家的滅亡，不如持守虛進，維持平穩中庸而行。

他這個寓意叫感觸，那個風箱可以給你們何種感悟？它看似裡頭、表象都虛無一物，可是它生生不息；看似空虛，但永遠不會枯竭；而它越鼓動，它的能量越具足；看似無為而無所不為。

這很深奧，用在人的感悟裡，也就是我每每在訓練一個宮主真正的方法：看似毫無宮主的架子、看似全民在指揮這個宮廟的前進，可是他在無形之中早已產生凝聚與引導的效果，夠了。

師父：誰想管誰閒事啊？只在於那個過程中如果慣性自己調整的來的那一刻，那就回歸到自己身上。佛家講的「戒，定，慧」就是這過程。為什麼要你們開始持戒，就是我這叫牽制的力量，引導你們作新的事物，要你持戒守規矩，師父也就像一個戒；初期的戒律的出現，你開始改變你的動性，拿掉你許多自我的取捨衝突與矛盾，你開始進入定的世界，當你夠安定能夠平穩廣泛的看這人生，你的智慧必能生成。

「戒，定，慧」這三個字就是這樣來的，它不叫一個名詞也不叫作一個口號，它是一個學習的過程。你們能改變，請開放你們的心，選擇權也在你們；就如師父從早期跟你們上課所講的那故事一樣，你們有權力喊停，懂嗎？

學生：懂。

師父：就你不要而已，那就變簡單。

學生：我要啊。

師父：不是嘛，要就往前作，我說有權力可以喊停。因為那個過程的衝擊力其實力度滿強的，有很多要違背你這個人原本的思考模式，中間會有心裡的埋怨或不甘願，還會有很多對未知的恐懼，因為都沒有嘗試過這個方法，人之常情；可是如果恐懼過大就要喊停，瞭解嗎？

學生：瞭解。

師父：瞭解啊？希望你們撐得過去，這句話還是你講的我才敢用這個方法。

學生：因為我們已經看到案例了。

師父：看到什麼案例？那案例都是你塑造，都是你跟人家講。

學生：對啊。

師父：案例就是別怕！往前衝！那一定有好的安排，不要驚，免驚，快做就對了！快去做。他就一直去做。

學生：對啊，人講那麼做我們就做啊。

師父：那很好，就再等你那句話，你就套到腳，連頭也套上了，你跟他講那你是否要跟他適用同一標準？才叫公平與平等？

學生：公平合理。

師父：合理，那就好，那我的力度就會加強了，我跟你講。毫不客氣的來了。

學生：沒有關係啊！

師父：請教一下啊，這整個進香的進度，誰開始上課了啊？誰開始上課了啊？哪一家？7-11在礁溪門口那一家。

學生：聽不懂意思。

師父：我說誰開始上課了啊？

學生：我有。

師父：其他人呢？

學生：都有。

師父：都有，你說只有我有。

學生：我自己也去做啊。

師父：自己有去做，也關心一下所有人。

學生：龍女菩薩那個有啊，來雙師姐也有啊。

師父：對嘛，我看要先把你這宮主教好，你這是三不管只管自己想要做的，所以這侯照宮指揮權不夠明確，我講實話，能做的很積極就挑自己幾樣能做的，然後別人再做掌握不住不好講，你就閃很開只管好自己，你這宮主領導指揮要有明確的道路，必須有個開路者，那個宮主叫開路者，他要領導所有人建立很明確的目標與方向，那就叫開創者。

學生：一個一個來的時候，我有安排人家照顧啊。

師父：安排人家照顧你要不要看一下啊？要不然換人當啊，重新選舉。

學生：啊，好。

師父：所以也是師父上次所講，其實拿一個例子，尤其是你們侯照宮的例子，房子是自己的、產權是自己的，十幾年來靠自己兩隻手夫妻倆打拚，根深蒂固，那個地方本來就是自己家的嘛。老賴，我來請問你一件事，他原本就是你家，這不可爭的人間事實嘛，沒錯吧？

學生：沒錯。

師父：而它又是神佛的地方。

學生：對。

師父：怎麼全然奉獻？要作的不是某一個事件或是真要發生某一種行為，而是你們真放得開嗎？而是你們真放的開嗎？

學生：現在應該可以。

師父：如師父所講的，作才叫真可以，用想的永遠還不可以。用某一些人間很簡單的方式，就在讓你學習怎麼放下、捨得放下，這故事就如你熟知的那小朋友，一手創建起來像從小孩拉拔長大的九華殿，要叫他拱手讓人，真沒有衝擊力嗎？有。所以在神佛面前講願意跟真正作到那差別很大，因為當你真放下而給到別人手上的那一刻，你才真正能放下，你才肯開始正視它是一個所謂神佛的殿堂，那是一個眾生的地方。你才可以破除你們常講的宜蘭的根性、宜蘭人的民俗風情性。就這一個你們一直很瞭解的民間俚語，跟王爺學的：「握驚死放驚飛，蝦米攏賣作。」這講的標不標準啊，這句話？

學生：標準。

師父：標準有聽懂啊，沒有真正的歸零，何能重新真正的學習，沒有把瓶子的水全倒完，怎麼加入新的水？這也就是你們人間一直在講的「瓶頸、瓶頸，我的人生遇到瓶頸」；永遠不把舊的水倒了，所有的水不斷加進去那一刻，只不過在那個瓶頸的地方再滿出來，它還是瓶頸。

怎麼學習啊？才不想勉強你們也不想控制你們，引導的初期在於完整的改變你舊有的行為模式跟你永遠想不到會作的事，你不就調整了你自有的慣性；我用新的慣性打亂你舊有自我的慣性，那你勢必在那個慣性的改變之下重新組合一次，那不就叫新的慣性？

學生：是的。

師父：誰想控制？無人想控制，只是因為你還沒辦法靠自己的力量改變自己的慣性，所以加注了一股外來的力量衝擊你的舊有慣性，這就是快速只有這辦法叫做相生相剋。

學生：對。

師父：快就這方法嘛，那就師父會把著你手學嘛，所以師父牽制的力道變大，因為要牽制你舊的慣性來衝擊，所以我的力度必須比你更大，誰能開放學習？那未來我真想管這麼多閒事啊？

學生：好。

一、天地之間

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

二、互動式課程

師父：有何感觸？

學生：最後一天擲筊的那件事，大家都很歡喜啊。

師父：你這叫有回答與沒回答的同一回答，我說有什麼感觸你說很歡喜。

學生：報告師父進度，那個師父(神衣)的補丁，我們都還要再自己補。

師父：那就拿布去補就好了啊，不用縫了啊。

學生：因為沒有九個補丁的，都是十二跟十六的，這個顏色可以嗎？

師父：行，這個可以。

學生：九個補丁怎麼補法？

師父：就找地方補九個就好了嘛。

學生：沒有限制地方哦。

師父：人家講的十二跟十六是身上九個，頭上三個，所以才叫十二嘛，衣服補那麼多幹啥麼？

學生：瞭解瞭解。

師父：丐幫也才九袋長老。

學生：那大小尺寸有關係嗎？

師父：沒關係，衣服好看比例大小為原則嘛，弄得大也不好。

學生：好，好的，這個就我們自己補啦。

師父：你們補。我說的感觸，跟你們所言的歡樂快樂喜悅是不同的故事，你們談的叫情緒的反應，我看的是感悟，上一次所言有啥感悟嗎？

學生：有什麼感悟喔？因為師父的提示，雖然聽課聽那麼久的時間，但是都陷在人為的思考，沒有去想到說怎麼樣才能夠跟神明接續。所以說聽完師父解離這些問題的時候，我們才瞭解說，用什麼最快的方法能夠跟神明接觸。以往想不通的，師父這樣子解離出來的時候，感觸比較多，原來師父講課這麼久，雖然說我們都有在聽有在改變，但事實上都沒有改變，根性方面沒有從深層裡面去解離出來。

師父：那還有一點就是「執行力永遠不夠」，猜測、懷疑與反覆思考的時間過多，而又沒有真正著手去找一個答案。反覆的推敲與討論的過程永遠不去詳察一個答案，或者真正實際去操演一次，那也就叫作「口頭論道」，是吧？

一直停留在那個階段裡，就會反應到你們與所謂廣泛靈界接觸的方法，你們要活在夢中啊？那叫一個虛幻不實而永遠沒有自己真實得到的故事；可是你們又永遠只能拿著僅有的東西捏著不肯放下，只因為你們在說：還沒找到一個好的方法，所以舊的先捂著；可是總不知你們捂著那個就如師父講的：「你不先放掉前頭，你一隻手可以抓幾樣啊？」

可是你們永遠只在等我先拿到好的再改變；一輩子的因果循環，在這人世間，不就一直存活在這種循環的基礎思考裡，永遠得不到自己想要的。可是又沒有人永遠敢去嚐試，所以才有這麼多人在等成功的案例出現。可是等人家成功，你還模模糊糊不知道為啥人家成功，因為中間有一個過程，當執行力一出現，驗證的速度將會不斷的加快，在那加快的過程中，你很可能已與他活在不同的層次裡，那一刻，你要用什麼基礎的標準去學習？講的與你能聽到、與你能理解的，他已經相差一個層界，它像不同國度的語言，會跟不上腳步啊，會跟不上腳步啊。

學生：真的會跟不上。

師父：那本來就屬於自然，只有自然才能讓它越來越壯大嘛，不自然的地方，那自然必越來越衰弱。太極的故事，相生相剋，依附而存，不平衡就混亂，所以再也不是鬼怪的故事。

學生：是自己講的故事，自己心裡的故事。

師父：冥界神界依附而存，衪們本來屬於靈界，而靈界本來自有規矩而相生相衡，正負本來就存在，才能相生成有形的三界世界。冥界，如果敢在廟裡搗蛋，你家那神就假的嘛！

道教系統，神管鬼，廟還鬧鬼還被佔去，那不就王爺講的你家是個笑話，你現在在演瘋鬧劇嗎？那代表你從沒拜過神，如果真神到了，還有鬼在你廟，然後不曉得拜什麼，那是人嘛！你從頭到尾也沒拜過神，可能就這樣，就王爺講的瘋鬧劇，神被鬼佔去，你是頭殼壞去嗎？這樣懂嗎？

學生：懂

師父：然後宮廟因為鬼太多，負能量，所以裡面的人就亂，所以我才詆毀一個故事，宮主叫亂源，全是人創造，干鬼啥事？鬼來廟裡是要找神修行、轉化能場。沒事就把它推給他，到底是誰搞的？

正負能場本來就平衡，只有人不平衡而已，自己在混亂，不是推給神就推給鬼，鬼也挺忙的，鬼有鬼道，神有神道，大家各於規矩而存在；而他們是靈界，靈界最單純，沒有七情六慾，進入的就叫規矩，順著軌道而走，人才不守規矩。(小孩叫)小孩別管，該睡該醒就叫，別管他。

因為宮主才是亂源，因為他種下的因不對，爛好人必有爛根，壞人必有惡果，什麼叫慈悲？憐憫與慈悲界限一個智慧，所有東西只會依著中道而循，那叫原則與信仰；它談論的都只有一個中道，叫公道的公平，永遠沒有關係說。

就如今天我跟曉晴所講，你們永遠在找關係是因為你們心虛，拉幾個好的因為他才會挺我，永遠不會公平，那就古代的官僚作風，你們永遠對誰好對誰壞，你有特殊規矩。你創造得出神佛的世界、真正靈界的平等？不可能，那叫人造宮廟，誰跟我關係好我給他，誰我跟他好他拍我馬屁叫好人，當我小弟所以我給他，你們去混黑社會好了吧，不要弄宮廟了。帶一群小弟就好了嘛！

師父：老賴，跟他們講，有事該回去就走了，別擔誤家庭，自然來自然去，現在全在閒聊。不啦，不啦，現在不是啦！沒有講，該回去，現在也晚了，該睡覺的睡覺，要留下來的自我意願，以不違反自己生活為原則，不點名，下課了。老賴啊，能維持這平衡，你才可以創出一個平衡的系統。

學生：絕對堅持師父所說的這些原則，盡全力去做。

師父：沒有關係說，眾生皆平等。

學生：瞭解，有朝這個方向一直在修正，會徹底的去執行。

師父：當然！如果人能判斷的故事那叫人，那還要講啥？什麼叫準與不準，永遠沒有準跟不準。然後算命的只有一個故事，鐵口直斷只會斷壞事，好的不靈，壞的特準；你看！準啊！

當魔鬼就好了，去詛咒別人就好了，你幹麼來算命；每天詛咒別人就厲害了嘛！別人被你威脅，你就叫他繳錢，你不詛咒他就好了，算什麼命，換另一個職業，好的不靈，壞的特別準，你不是一直在詛咒眾生，你哪有福德可言啊？當巫師就好，泰國才有發展，泰國才會詛咒人，那些巫師每一個供養他，因為怕他詛咒他，不是信神，是怕他搞死他，所以我都建議要換方法，你們去另外一個職業就發達了，那詛咒他就好了，別算命了，算命太難賺了，因為好的不太容易靈，壞的特別準，就當詛咒人，他就怕你，怕你詛咒他每天就供養你，也不就這樣，黑道啦！

對嘛！就不要開廟了嘛，就我叫巫師，我學的是茅山，就有人供養你，你不信我，我就弄死你！他就來給你一點錢，就賺翻了！幹麼說你信神，對吧！你修道，賺不到錢。我叫小鄧選擇一種行業，要嘛幹這一條比較快，也別說準與不準，永遠有誤差值，因為決定權在別人，就換個行業，因為能準代表鐵口直斷，壞的特別準百分百，好的還有五十五％，變數在人，變數在一群人，對吧！決定權都在別人手上，不容易準，怎麼到極準，就詛咒人特別準，換職業就好了，當巫師嘛！那別說信神你就賺得了錢，去搞搞就好，不要打著王牌反其號，打著神佛詛咒人，神佛會詛咒人嗎？

學生：不可能的。

師父：胡說八道，對吧。你如果現在不信神，你就慘了，老賴以前也常講過一些別人，對吧！你看，死了！死了！倒楣了，又回來了！信你啊？那不是神會講的，你懂這故事吧！

學生：懂。

師父：那是人才會講的，神不可能說。神永遠希望所有的世界是平和的，所有人、所有萬靈是平衡，祂永遠想創造出極樂世界，祂怎會從矛盾中求取生存？那是人才會幹，所以不準在這裡，不準的是人。

長久的負能量，正能量必被消耗，因為詛咒過多，正能量被消耗，負念太大，那些廟常吵架，每個人你爭我奪結果神力不見，因為正能場被負能場消滅掉。老賴，怎麼啦？

學生：這樣瞭解。

師父：說你有沒有說錯嘛，我才想問以前有沒有幹過這事？

學生：有啊，沒說錯，天下文章一大抄。

師父：因為你太想發展這間廟，你怕很多人不信你這間廟，你想擴大這間廟。

學生：對。

師父：所以你做法太刻意，所以才發展不起來，因為你不曉得這樣的方法只是限制它的成長，還有毀掉它，才沒有幫助過它，因為你違反了自然的法則。

學生：瞭解。

師父：我說的不是現在的你，我說的是以前的方法，當你太想要那一刻，你必刻意而不自然，對吧！

學生：對。

師父：神佛本來就叫自然之物，那不自然，自然必不存在，對吧！

學生：對。

師父：它發展不起來，就這樣。

學生：自然的時候就自然而來嘛。